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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    兴盛的情况及其造成的影响：“自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉之象，夜台图绀发之形，尔来奔竞，其风遂广。至晋永嘉唯有寺四十二所，逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家...金盘灵刹，曜诸城内。作六牙白象负释迦在虚空中。庄严佛事，悉用金玉。工作之异，难可具陈。”（注：《洛阳伽蓝记》卷1城内）景兴尼寺“有金像辇，去地三尺， 施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精...

    不详

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  • 西域宗教文化

    人形象就是这种风格的代表。当龟兹历史进入公元4-7世纪，库木吐拉石窟壁画艺术又融入印度、波斯的艺术风格，从而致使龟兹风格的作品极具表现力。人物头像浑圆、颈粗。绘画上多运用凹凸法，人体晕染，铁线描摹技法，...，笔触道劲简练，又富于民族特色。还应当指出．柏孜克里克石窟壁画保留着一些摩尼教的成分。现存的第：38号洞窟，后壁绘画出三棵茂密的大树。树下有着白色衣服的僧尼，并绘有长翅的羽人形象，从而表现了回鹘人早期...

    不详

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  • 五戒十善论

    是冥冥之中注定的。随言人的命运都是冥冥之中注定的，但现生的努力是可以改变的。佛法既讲因果又讲因缘，就象在田里播下一粒种子，它需要肥沃的土地、阳光、水分，这粒种子才能发芽、生根、开花、结果。同样的，人...片断。生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生有关系，它不能离开前生；这个环节，还会影响到生命未来的发展。生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，...

    光明王仁波切

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    饶舌，狐行象路，鹗学凤音，是何言欤?是何言欤”? 　　对於最为下品的南泉愿牧水牯牛公案，因为南泉愿颇有本分之语，所以雍正未加诃斥，但是“性音贝，“性音则于其他语句概置不录，所录二条，其一即是此条”。...)、《前集》、《后集》，并在篇首各序其旨，谆谆提示，“专欲学人真参实悟，各得本分正知正见，如象渡河，脚踏实地，便能超出三界，而一一具足六度万行，切莫仍向此中转求口头滑利也”。他强调“此事不由语言文字分...

    史原朋

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    的大弟子，一切菩薩之上首；其階位僅次於諸佛，乃等覺菩薩；沒有什麼性別之分；住于此方娑婆世界，或蓮花藏世界（padma-garbha-loka-dhātu）。普賢菩薩象徵著理（satya），代表著定（...為諸佛之長子或脅侍、一切菩薩之上首，普賢一般呈現男身形象，如我們一般在寺院中所睹。但世人亦有視普賢為女身者[54]，故而中土還是有少數普賢塑像呈女性化，如山西平遙雙林寺等處[55]，峨嵋山報國寺普賢殿中亦...

    张子开

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    一口气、即气息。《易经·涣卦》：“象曰：风行水上涣。”孔颖达《周易正义》：“风行水上，激动波涛，散释之象，故曰风行水上涣。”[7]风水相遭，立于水畔进行观察之人，其感触势必良多。此理中外皆然，气息能够...王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[16]八卦是《周易》之基础。八卦以阴爻（—）和阳爻（– –）为符号，三叠而成，...

    张思齐

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  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    第一因」（First Cause）的论证。这种论证由流溯源，通过经验观察得到的事象，建立因果关系，最后推到宇宙形成的第一因，乃是一种后验性（a posteriori）的论证。 　　在印度也有类似的思路...宗教信仰的真假。试问哪一个信仰宗教的人不知道经验层面老虎杀羊的事实呢？但这并不妨碍他们对于「太和」的向往与信仰。由此可见，「太和」的理念并非建立在经验推概之上，也不会因为它不符合经验观察到的事象而失效。...

    刘述先

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  • 《一函遍复》讲记（2）

    人的样子。“卑以自牧”，自己即便有十分的优点，也得要韬光敛迹。　　“卑”（谦卦），谦卦在《周易》里面，它的卦象就是——山在地下，上面是一个坤，下面是一个艮，艮代表山，坤代表地。地下有山，这就叫谦之象，...　　第十条原则：劝念圣号，改恶修善　　观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善，自利利人之心...

    大安法师

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  • 佛教法事仪轨（一）

    圣之后有层层的彩云和楼阁殿堂。 再观想：吾人头上有圆圆的项光，淡黄色，象月亮。身披袈裟，圆顶方袍，作地藏菩萨比丘相观。左右有父母或祖父母，白发苍苍，满面慈祥，与吾人一同拜。前面有历代祖师，...利益非佛莫陈，果觉因心相符泯，证清净法身。 2：普贤偈：大行菩萨称普賢，重重愿海浩无边，端严示作六牙象，智慧化生七宝莲，一切三昧皆自在，本来妙德尽周圆，宝威如来娑婆化，灵感神通震大千，南无...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    之以湛寂，而符箓为之辅，于以上格圆穹，妥安玄象，度群生以厄苦，而为之津梁。迹其冲静玄和，与夫禳祷祀者，并行不悖。按其说法，太一道以心灵的修炼为本根，以符箓祈禳为度济群生的手段，两者互为表里，并行不悖。...　　宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革 　　金代佛教的延续与道教的鼎革 　　金朝主体的女真族在五代时期尚处原始社会，北宋以后大量吸收了唐、宋文化，急剧兴起，进入封建社会。在宗教信仰方面，...

    不详

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